225 高士 の今日の一言

それは衝撃的な出来事でした。もっといろんなこと知りたいです。

中世後期の一揆の盟約による政治的共同体が武装していたことから武装勢力の蜂起の意味合いを強く想起する向きもあるが、この時代、自検断権に基づいて、ほとんど全ての階層の共同体が軍事警察力と司法権の行使を認められ、その達成のための保証となる武装は当然であったことを忘れてはならない。

特に日本が明治期以降の近代に入り、江戸時代が最も近い前近代の「歴史」となってからは、一揆は「百姓一揆」を指すような印象があるが、前述のように表向きは一揆の盟約が禁止されていながらも、百姓身分の権利行使の慣例として現実的には認めざるを得なかったという、現実と建前の著しく乖離した構図を持っていたこの時代の一揆をもって、日本の歴史的一揆の典型とみなすべきではないであろう。この表向きの一揆の盟約の禁止下で行われた百姓一揆は、その建前上の性格ゆえに土寇（どこう）とも漢語表記された。

一揆の盟約を結ぶに際しては、神前で宣言内容や罰則などを記す起請文を書いて誓約を行い、紙を焼いた灰を飲む一味神水と呼ばれる儀式が行われた。

日本では、史学界で階級闘争史観が支配的だった時代の「一揆は強者たる武士からの抑圧に対する、弱者たる民衆の決死の反抗であり、平等意識のもとで強固な団結力を持っていた」とみなす一揆観が、いまだに一般市民レベルでは普及しているが、上記のような事情を鑑みると、その一揆観は一揆のごく一部の相を見て創られたものに過ぎない。実際の一揆は、大名層からの抑圧に関係なく結ばれることも多く、また、一揆内での主導権を巡る派閥抗争も耐えなかった。こうした一揆内の派閥抗争を一揆内一揆と呼ぶことがあり、越前一向一揆におけるものが有名である

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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コーチ屋といわれる詐欺師軍団がいるようです。
まったくろくなことしやしねぇ。。

コーチ屋（こーちや、コーチヤともいう）とは、公営競技の施行場内外や場外投票券発売所で、投票券に関する自分の予想を教えたり買い目を指示するなどの行為を装い、客から金を詐取することを行う者を指す。

場内にいる場立ちの予想屋はその場の主催者が公認しているが、コーチ屋は非公認・非合法であるので注意が必要である。

古典的手法
手口の代表的なものとして、施行場内外にいる客に「今日は儲かっている」などと話しかけ（その際に服のポケットから札束などを、いかにも勝った金のように見せる）、興味を持った客に投票券の買い目を教える。

買い目を教えてもらった場合、そのコーチ屋はその客をマークしていて、もしその買い目が当たった場合はどこからともなく現れ、配当金からコーチ料と称する金を請求する。外れた場合は知らんふりをし、後刻出くわしてしまったときには「買ったのはあなたの自己責任だ」などといってとぼける。中には「私が買いに行ってあげよう」などと言って客から金を預かったふりをしてそのまま逃げてしまうこともある。

新しい手法
主催者側が、古典的手法のコーチ屋の手口を注意し、警告を発するようになったことから、1980年代以降、半ば強制的に予想を見せる強引な手口が多くなった。

公営競技場へ向かう路上で予想を行い、客（カモ）を引きつけ予想代金を請求する。
一般のチラシ、ティッシュ配布と見せかけて予想紙を渡し、予想代金を請求する。
選手や馬主、調教師など公営競技の関係者の名を騙り、客に近づき「確実な情報だ」「八百長レースがある」などと声をかける。投票券を購入させ、当たった場合、予想代金を請求する。外れた場合は、行方をくらます。
電話などで資産家や上場企業役員（上場企業社長等）を騙り、別の大口の商取引をちらつかせながら客に近づき、強引に巨額の投票券を購入させ、当たった場合、予想代金を請求する。外れた場合は、行方をくらます。
知り合いを装い、「もしはずれたら、負けた分の金は返してやる。元本保証だ。」などと言い、高額の投票券を購入させ、当たった場合、予想代金を請求する。外れた場合は、行方をくらます。（「元金保証」ということで、被害者に高額な投票券を購入させるのが詐欺師の目的。）
等々、手口はサクラも交えて巧妙化、かつ強引なものになりつつある。 また、振り込め詐欺等と同様、無差別に電話をかけ、個人や企業を騙す輩も存在し、注意が必要である。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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本当にこんな現実があるなんて悲しいですね

かつて源流は、小平市の鈴木小学校近辺に存在した。現在でも川を埋めた跡や地形からそれが偲ばれる。途中でゴルフ場「花小金井カントリークラブ」の中を通るが、ゴルフ場の一部において川が地上に露出していた。しかし2000年代初頭頃に埋め立てられ、現在は前述した花小金井南町が源流とされている。

江戸時代以前の石神井川は上野の不忍池へと流れ、さらにそこから東京湾へと繋がっていた。しかし江戸時代に流路変更がされ、現在の形になった。 戦後、当初田んぼの小川にすぎなかったが、宅地化に伴い汚染が進み1970年代、昭和50年代まではドブ川と化した。その後流域の下水道普及率が進み水質は改善され晴天時であれば水質はかなり良好で透明度は非常に高いレベルにあり清流の様相を呈している。

しかし豪雨時などには下水道が排出されるため、完全な清流とはなっていない。

一時間あたり75ミリまでの大雨に耐えるための拡幅工事が進んでおり、川沿いに存在する「桜の辻」といわれる、桜の名所が失われる危険性をはらんでいる。魚は、コイ、アブラハヤ、モツゴなどが生息し、甲殻類はモクズガニやアメリカザリガニが生息する模様。ただし、北区王子付近の流路変更に伴い魚が遡上できないため、アユは確認されていない。

石神井川の別称
現在の北区滝野川周辺では「たきのがわ」と呼ばれる、石神井川の別称が使われる、地名にも残っている。かつてこの地域の石神井川は、「滝の様に、勢いよく川の流れが激しかったから」とする伝説が由来である。この他に音無川という名も使われていた。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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マクラーレン時代……本当に波乱万丈な時代だったのですね。

1991年アメリカGP
1988年
1988年にはホンダエンジンを獲得したマクラーレンに移籍し、アラン・プロストとのF1史上最高ともいわれる最強タッグを結成。チームと2人はシーズンを席巻し、16戦15勝、10度の1-2フィニッシュを記録した。セナはこのうち当時F1史上最多勝記録となる8勝を挙げ、同じく最多勝記録歴代2位である7勝を挙げたプロストを下し、第15戦日本GPで自身初のチャンピオンを決めた。

しかし、一方で第13戦ポルトガルGPにおいて、プロストに幅寄せ。このことで2人の間に溝が出来始める。

1989年
1989年は第2戦サンマリノGPで、シーズン初勝利。しかし、このレースでセナは「1コーナーを制した者が優勝の権利を有する」というプロストとの紳士協定を破り、一周目の2コーナーでプロストを追い抜いてしまう。これは両者の見解の相違であったが、このことで2人の溝は決定的なものと成り、チームにとっては大きな問題となった。

この年セナは6勝を挙げたが、リタイヤが多く、優勝以外でも堅実な走りを見せたプロストがシーズンをリード。両者は第15戦日本GPにおいてシケインで接触。セナは復帰するもシケイン不通過（その後、押し掛けに理由が変更される）で失格となり、プロストがチャンピオンに決定した。

決定劇が、チームメイト同士の接触という後味の悪いものとなったことに加え、セナはFIA（というより当時のFIA会長だったジャン＝マリー・バレストル）から「危険なドライバー」と見なされ、スーパーライセンス剥奪の危機に陥る。ライセンスが発行されたのは、年が明けた後だった。

1990年
1990年は、フェラーリに移籍したプロストとチャンピオンを争うこととなり、3年連続両者の争いとなった。最終的にセナは6勝を挙げ、2度目のチャンピオンに輝くが、決定劇は第15戦日本GPにおいて、スタート直後に両者が接触するというものだった。2年連続の両者接触という結末は、関係者やファンにとって後味の悪いものとなった。

翌年、セナはこの接触が故意によるものだったと認めている。セナは前年の接触をプロストの故意によるものと捉えており、報復の意図があったことを示したが、大きな批判を受けることとなる。

1990年暮れのFIA表彰式で特別功労賞の表彰を受けた本田宗一郎に『セナ君、おめでとう。来年も、ナンバーワンのエンジン、作るよ』と言われ感極まって涙した。その前のやり取りとして本田はセナに「ナンバーワン、ナンバーワン、ナンバーワン!」と英語で声をかけ、セナは本田に「ドウモアリガトウ」と日本語で返した。その時タキシード姿で撮った写真が、両名にとって生涯最後のツーショットとなった

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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ゴスペルについて。
この事の背景には何があるんでしょうか。

奴隷としてアメリカ大陸に連行されたアフリカ人は彼ら独自の言語・宗教などをいっさい剥奪された。その苦しい状況下で、彼らのうちのある人々は、救いを与えるゴスペル（福音）と出会い、個人的なキリスト教への改心を経て、神に彼ら独自の賛美をささげるようになった。こうしてアフリカ特有の跳躍するリズム、ブルー・ノート・スケールや口承の伝統などとヨーロッパ賛美歌などの音楽的・詩的感性が融合してスピリチュアル（黒人霊歌 negro spiritual などとも言う）という現在のゴスペルの基調となる音楽が生まれた。後年になってジャズやロックなど様々なジャンルと結びついてその音楽性は今も進化し続けている。

キリスト教会でもこれを用いる教会と用いない教会がある。

なおゴスペル・ミュージックには、1930年代から黒人教会で演奏され始めたブラック・ゴスペル（一般的にはこちらを指す）と、南部州の白人クリスチャンアーティストが歌っていたホワイト・ゴスペルがある。ブラック・ゴスペルとホワイト・ゴスペル両者とも同じメソジスト賛美歌が源流であるが、黒人と白人の教会それぞれが完全に分離していた（→人種差別、ジム・クロウ法）ため、両者の音楽性もかなり異なったものになっている。今日では、ブラック・ゴスペルを「ゴスペル」、ホワイト・ゴスペルを「コンテンポラリー・クリスチャン・ミュージック（CCM）」と呼ぶのが通例。

教会、礼拝(Christian worship)に関連した場所・イベントのみで演奏したマヘリア・ジャクソン。ナイトクラブなど世俗での演奏をしたゴールデン・ゲート・カルテット、クララ・ワード。教会・クラブどちらでも活動したアル・グリーンなど。活動姿勢は様々だった。

影響
アメリカ合衆国の当時のポップ・ミュージックであったリズム・アンド・ブルースに影響を受けたゴスペル・アーティスト（ザ・レイバンズ、ザ・フラミンゴス）は、当時必ずしも充分な楽器を備え付けられなかった黒人教会の状況も手伝って、アカペラという形態のゴスペルを広めた（尚、1980年代後半から1990年頃の日本のアカペラブームの際に、当時アメリカでは既に古いものとなっていたアカペラゴスペルが多く輸入された為、未だにゴスペルという言葉とアカペラと言う言葉が混同されるケースが多く見られる）。後にゴスペル出身のサム・クック、レイ・チャールズ、ジェームス・ブラウンなどはゴスペルとR&Bを咀嚼しながら発展させ、ソウル・ミュージックと呼ばれる新しいジャンルを開拓した。この、聖から俗へというゴスペルの流れは少なからず教会の反感を買った。
ソウル・アーティストとして知られるアレサ・フランクリン、マーヴィン・ゲイ、ウィルソン・ピケットなどは幼い頃から教会で親しんでいたゴスペルに、音楽的に多いに影響を受けたと言われる。また、サイモン&ガーファンクルの世界的ヒット曲「明日にかける橋」はゴスペルにインスパイアされたものであるとされ、アフリカ等ではキリスト教会に“逆輸入”されている。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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１日付で民営としてスタートした日本郵政（Ｊａｐａｎ　Ｐｏｓｔ＝ＪＰ）グループは、午前８時から東京・霞が関の日本郵政本社で発足式を行った。

　日本郵政の西川善文社長は「民間企業としての効率性、収益性と、公共性の両立を目指す」とあいさつした。

　式には福田首相、増田総務相らが出席。福田首相は「国民のニーズをとらえたサービスの充実を期待する」と祝辞を述べた。また、構造改革の本丸として郵政民営化を推し進めた小泉元首相があいさつし、「首相就任前、すべての政党が郵政民営化に反対か必要がないと言っていた。実現したのは国民の支持があったからこそだ」と振り返った。
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